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直造书法颠峰的——“ 行派‘一线潮狂草’”
时间:2012-3-4 7:06:06 点击次数:11431

                           直造书法颠峰的——“  行派‘一线潮狂草’”
                                                    ——《中国当代书法史》
    作为在中国书法史上真正开一代书风的“行派‘一线潮狂草’”,被誉为“是盛世中国奉献给中国书法史的一份‘最厚重的礼物’!”“……行斌后一千年无人可逾越!它是怀素后1200多年,狂草书法创作的又一高峰……”
    艺术界普遍认为:先生开创的“行派‘一线潮狂草’”,不仅为“狂草书法的创作”开启了一扇‘法门’,而且真正打破了魏、晋、唐狂草“大法”不可逾越的神话,真正实现了“行派‘一线潮狂草’”横贯魏、晋、唐……的“时代性突破”!我们不妨可通过作品中:境界的升腾、心源之意现、逸境之超脱、气局之宏大以及:时而是峰谷错综,骇人失声之奇境的不断显现;时而是浪打船翻、绝处逢生之惊天险景之奇观。时而是九级大震巨力掀海起狂澜……时而是……。再看那:纵横如风的落笔、激荡狂肆的笔势、掣电的挥毫、狂放开张的结体……以致神采动人,气势跌宕、变化莫测的笔法;……随手万变、怪雨旋风、流利迅疾,一泻直下……之笔势的冲击力……以及……雷霆万钧、狂放起浮、重似崩云,轻如游丝之……直至……“致虚极,达静笃”……隐见莫测,乍现变化犹鬼神……之韵与意……不可端倪!……这不?在这点画、线条的飞动和翰墨泼洒的黑白世界中,先生物我两忘,化机在手,在神弛笔畅中,狂笔纵墨、释志遗形,真正实现了精神的沉醉和意境的超脱!“……虽笔笔都在动荡翻腾,但随手万变而法度俱足,毫无凝滞拖沓之意!我们不妨从任何一个局部开始观赏,都会被律动飘逸的线条所牵引,不得不随势而进,心神起伏。不得不使人想象先生操觚飞笔时,心手相师,豪情勃发,一气贯之的情景!更令人钦佩的是:在笔的快速运转中,点画的形象是那样完美,节奏是那样的鲜明。虽挥如椽大笔悬臂大回转,运笔迅疾,如骤雨旋风。但下笔如注,笔迹所到,字里行间,紫云萦峦,雅气夺人!……真正实现了:‘行派一线潮狂草’‘倾万状于毫端  发烟云于纸上(行斌诗句)’的造境之……。而‘行派’ ‘印屏’意识的成功引用,更使‘行派一线潮狂草’之‘天然之趣’以推‘波’助‘澜'之……。此磅礴之举,实乃‘行派书法’所独具也!【选自《盛世中国的放歌——行派‘一线潮狂草’欣赏》一文】”
    而更当人们‘展壁清赏’时,不仅被通篇:……上下贯通如急风骤雨,纵横斜直似发于毫端,神奇奥妙有不可形容之势……所感动!而且更被整个作品如“暮之则山安!”的“沉静”气息所……。呜呼!这种撼人心魄的“奇静”与“山安”之状,岂不正是先生一贯强调的“……绚烂之极归于平淡”之最朴素,也是最难达到的书法美感吗?!……正如1995年秋,先生于日本长琦孔庙举办“丑石书画篆刻艺术展”期间,应全日本篆刻家联盟会长小林斗庵之邀在“日本千代田区永田町”的小林斗庵家作客时,与小林先生的书法对话。他说:“一副狂草力作,和一首:境界升腾、逸笔醇厚、造句简精,平淡如水的诗一样……  ”。……真正将中国书法之‘感情容量’扩展和通达于“广大”之‘境界’。也真正实现了时代性突破!正如行斌先生所说:“……狂草是书法艺术中真正突破‘法写’而飞跃到‘情写’的高层次、高品位的纯艺术活动!它以强烈的‘抒情’和‘宣泄的美’直达‘狂颠’!……”。他还说:“狂草是最自由最写意的艺术!在中国书法中,它(特别是狂草)最能体现中国哲学中的生命美学精神,最能展现中国书法艺术之最高境界!它是真正意义上‘纯审美的曲线性观赏艺术。’”……人们都说:“‘行派艺术’乃和谐盛世造化之产物”!而先生开创的“行派‘一线潮狂草’正是以其奔放纵逸、雷霆万钧、雄强狂放,变化莫测,妙绝古今的气派,张扬了我们蒸蒸日上的盛世中国的时代精神!她向世人展示的是一种:真正充满“将21世纪的中国书法推向书法史的顶峰”之艺术创造力和藐视东洋和前人书法审美的人格魅力!
    一、独特的行派笔法  
    “行派狂草”视“‘点画’线条”为生命。他把“线条贵在至简至纯、贵在‘活运(运行)’,贵在得意、得气……它最忌犹豫、(特别是飞动萦带之势的‘造法’要在“风驰电掣”的快速行笔的连接与连绵中最精彩的——笔断意连的绝唱是容不得犹豫的!  )浮滑流利之弊!”他创造性的将人们崇拜了千余年的“怀素狂草‘瘦劲朴野’则出虫、篆’”之“笔法线条内涵”超化和独造为——一种与点画相结合的欲断还连的或曲或直或浓或淡或枯或润的游走狂奔的能给人以:由筋见骨、由形觑神、由墨知笔、由线悟气……之“‘神畅’与感动”的生生不息的:行派“六的四由”线条……。她是:先生几十年“造法、创变草法,特别是在独造‘行派藤篆、草篆’”的反反复复中苦修、‘悟化’的——“行派笔法”。特别是作品中‘活现’最多的:……奇大奇小、重似崩云、轻如游丝,“……并通过夸大和变革‘回、环、绕相构联’之运动幅度的旋律,以使‘东却西、南又北、倒又起、断又续……’之千姿百态之‘变化’随其:‘法于’‘钱江大潮之一线潮涌’之‘势’的……!”【选自《盛世中国的放歌——行派‘一线潮狂草’欣赏》一文】及其“如丝如发”“似断非断——似续非续……之笔断而意连……直至风吹欲绝又不绝”之“得意忘形”“飘忽即逝”的“笔势意趣张力”……和“以取‘涩’势”而展开的经典而丰富独特的:“推流入沙”“接墨换锋”“横麟竖涩”“解绞和散”“随按随提”法……以及:……而整个书作的阳刚之气 又是通过圆转流畅与“光润滞涩”的线条伴随翻腕转腕以及方笔、停、留、提、按、顿、挫的自然交织……。从其:起止的自然有度以致使整个书作线条“刚柔相济”、疾缓有致的气贯不断  被认为是“行派书法”出神入化之‘神来之笔’的典范 。……正如先生所说“草书之难,不难之表,而难在神。”而行派对线条力度、情感张力、使其极具宇宙节奏和时空转换的审美追求,正是先生关于‘书法神韵’理念中——“神的迹化”的具体延伸!他把一览无余的‘表面疏狂’视为狂草书法创造中的大忌!……”他还说:“行派笔法的精髓其实就是‘行派书法神韵’的重要组成部分!如若不是从‘行派治书之旨’的内在精神上独造笔法,要实现‘行派书法的历史性突破是不可想象的!’”……它已将传统经典的“如锥画沙”“如印印泥”“折叉股”“屋漏痕”超化并独造为一种达于天道的即人即物又无人无物的浑然一体的天人之合的境界 !不仅在‘书法笔法学科’领域’,而且在‘书法笔法精神实质’上融会古今,真正与先生燃烧着的生命激情一起把中国书法史演进和拓展到了一个新境界!
    二、独特的行派字法、章法结构 :
    在行派书法体系中,字法、章法结构是一个完整的统一体。作为在中国书法史上真正开一代书风的“行派一线潮狂草”之字法、章法结构,我们仍不妨从 先生大量的“一线潮狂草”作品中一观究竟:从其灵活多变的用笔、神奇难测,‘结字部件’的自由设计、以及章法……中,我们看到的是:‘字形结构’及章法结构 直取‘深功于他’的‘草篆、藤篆’及篆刻:(离合、 增损、疏密、轻重、屈伸、盘错、挪让、承应、巧拙、变化、……)特别是先生独得于心的——篆刻逼边法、铁线印‘线条力张’法(主要用于凸显狂草字形、笔画张力、奔放之……特别是强化笔势的冲击力等)、以及藤篆结体中:欹侧多姿、动中求正……以及离合、 增损、疏密、轻重、屈伸、变化等法主要用于凸显狂草:观章见阵、奇境丛生、矛盾‘造’‘解’、奇大奇小、‘险’‘美’景生、互现……大小、轻重悬殊,……而引起中外大师专家齐力推崇的恰恰是:一代行派书法——这种‘对立面’化解为‘一片化机’的“和”的(艺术造景之‘大境界’)境界,当然更是——行派书法艺术的最高境界:“心手双释的自由精神‘游’的境界”的具体体现!而章法更是他所一贯 崇尚的“‘返璞归真’的自然主义书风——“烟游云集”式:‘混沌古雅之自然美’的再现:我们可从:行与列的‘星河自然’散布;到上下‘雄飞雌追’的连绵;再到左右‘烟游云回’的穿插……即纵列分明,又浑然一体。直至:虚与实,动与静,起与伏,逆与顺,主与次,枯与润(湿)的自然交织,看局部似乎杂芜零乱,但整体协调自然,读后让人荡气回肠!而这种‘错综诡橘’的独特章法实乃先生独具一帜的“行派:篆刻,行派藤篆、草篆”之布阵——分朱布白之造法创变而来!加之大胆借鉴商晚期:‘小子?卣’、‘四祀邲其壶’、‘我方顶盖铭。西周:‘量侯簋’、‘盝驹尊器’、‘鲁伯大父簋’、‘父壶’ 之:“浑散”式‘混沌古雅之自然美’……。也如他25年前的诗所云:“五百铭文势磅礴,狼藉错落似星河,又见公孙青萍舞,若有若无影婆娑。 ”(行斌·咏毛公鼎五首)  特别是先生“引‘诗’以‘书 ’”及‘驰电’‘施云’之 法的“活用”使“书法‘字眼’”(行斌语:同‘诗眼’)“调控书法‘势韵’之术”以致使书作……时而是峰谷错综,骇人失声之奇境的不断显现;时而是神纠腾霄,雷震夏云出岫的……时而……整个书作虽没有行与列的区别,但纵列分明,上下连绵,左右穿插,浑然一体。【(正如先生所说“……‘字眼’、‘主笔’是行派书法创作中“关于‘墨法’‘章法’”的‘杀手锏’。特别是‘主笔’,它‘担负着’‘意引和主导书法行气’的关键作用。‘主笔’也即每一个字的‘主干(导)’之笔。(详细请看《独到的行派笔墨境界》)】行派独特的“书法造景法”使其与同样用此法的怀素……祝允明(特别是祝允明) 草书从本质形成了鲜明的对比!请看《行斌·历代书圣、书法大师得失解》。
    三、独到的行派笔墨境界:
    当我们欣赏行派书法时,特别在著名的“行派一线潮狂草”中,激发人们审美愉悦的除了首先是作品中移步换景,美不胜收的“行派笔法境界”及其非凡的驾驭笔法……,其次就是: 润如春草,枯似秋藤,将枯湿浓淡变化的反差推向极端的行派墨法,当然这也与先生精通画理及其用墨之道分不开 。而行派著名的“中国书、画、篆刻以造境为第一,笔法、墨法、刀法次之”中很明确地把他“笔法、墨法 为我所用(为:书、画造境及风格表现服务) 。为我活用 ”之‘笔墨观’正是先生“……达乎墨法的自由王国”理念的自然再现。显然,他把……无墨胜墨 、知白守黑、笔断意连 ……飞白以至虽静犹动直至“大味必淡”作为书法造境(当然包括用墨)最高境界!正如先生所说“ 笔法 、墨法在书法创作中固然重要,但用墨之道贵在活用。比如:追求墨的变化不宜单纯依靠调整墨色浓淡来追求墨法变化,而应通过笔法(特别是‘主笔’‘意引和主导书法行气’的关键作用),诸如通过增加线条(特别是‘主笔’)的起伏流动;通过调整线条的粗细、曲直;调整用笔速度、墨量变化以及飞白的处理等手法,来形成墨色的变化,特别不论是从墨态还是墨彩墨调的自然互现都围绕知白守黑的虚实互生……直至……”正如《盛世中国的放歌——行派‘一线潮狂草’欣赏》一文所云:“……用笔技巧的丰富也带来墨色的多变:……潤墨时迅笔疾行,枯笔后翻折顿挫……加之章法结构中行列秩序布局的狂放与文字大小悬殊的……如乱石铺街般浑然一体……以至线条连绵环绕,翻飞上下,自由连断,左右冲突,相互撞击……的自然往返,组成激昂高亢的交响乐章!奔腾跳跃,势不可挡。是经典的一气呵成的典范!”
   显然,行派笔墨境界,亦即老子“知其白,守其黑,为天下式”为一道也
   ……
  【根据《中国当代书法史》《中国教育创新与发展》《行斌·行派艺术旨要》等整理】
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