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行斌 |
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《关 于‘行派’艺 术思想》(三)
时间：2009-4-28 11:29:05 点击次数:3223 |
关 于‘行派’艺 术思想》(三)
（上接《关 于‘行派’艺 术思想（二）》“……等既为意大利文艺复兴中期赢得了……）上， 接下：）大凡真正的艺术大师皆是我所说的‘大艺术观’和“大国艺术”的具体健行者！只不过‘他们’未用‘大艺术观’和“艺术大国”表述罢了！……比如：在中国近现代美术史上，最具亮点的艺术大师徐悲鸿，在中华民族生死存亡的紧要关头，就是通过其艺术不仅为坚强不屈的同胞写下了无愧于时代的伟大形象——巨幅国画《愚公移山》而且通过其艺术作品所展现出的中国人民：在中华民族最危及的关头，以艰苦卓绝的精神和必胜信念……之震撼人心的‘大艺术’从而赢得全世界人民对我们中华民族……。同时，他嫉恶如仇曾措辞尖锐地抨击西方现代主义艺术！……我认为，其实这本身就是我所说的‘践行’‘大艺术观’和‘大国艺术’之具体行为，只不过未用‘大艺术观’和‘艺术大国’表述罢了！又比如：我国著名的‘新山水画’代表傅抱石，不仅通过其研究创新的‘新山水画’种种之‘大艺术’ 赢得全世界人民对我们中华民族‘哲学而美’的‘中国艺术精神’而……。同时，他又通过对美术史论的研究（抗战时期），来论证‘中国美术的精神，日本是不足为敌的’。以此 从一个侧面鼓舞了抗战时期国人的信心。特别是他针对日本的《改造》杂志上一篇题为《日本美术的精神》的文章的"圣战"言论而撰写的《从中国美术的精神上来看抗战的必胜》来论证‘中国美术的精神，日本是不足为敌的’。并鲜明地提出‘中国美术是'日本美术的母亲’，还提出了中国美术的三种伟大的精神……，等等……等等。我认为，这其实就是真正意义上的‘践行’‘大艺术观’和‘艺术大国’具体行为! ” ……2001年，行斌先生在接受中国文化报的一名记者的采访时说：“……二十世纪中国画艺术大师齐白石、张大千、……特别是张大千之所以能成为与西画泰斗毕加索齐名‘当今世界最负盛誉的中国画大师’，是与他50年代曾‘三拜毕加索’，‘最後（第三次）’却被毕加索的‘一席话’—— ‘……齐白石真是你们东方了不起的一位画家！……中国画师神奇呀！齐先生水墨画的鱼儿没有上色，却使人看到长河与游鱼。那墨竹与兰花更是我不能画的。’他还说，‘谈到艺术，第一是你们（指中国）的艺术，你们中国的艺术……’‘……我最不懂的，就是你们中国人为什麼要跑到巴黎来学艺术？’……。‘毕加索对中国画的如此高度评价’对张大千‘最终成长为’‘当今世界最负盛誉的中国画大师’的‘促进力’‘何其大’不言而喻！这其中：‘毕加索对中国画的高度评价’和张大千为实现 ‘当今世界最负盛誉的中国画的世界性高度’而进行的身体力行之……‘艺术创造和实践’，其实就是对‘中国艺术’之世界‘艺术大国’ ……的不同表述：前者是‘不言而喻’，后者是‘默默践行——通过大艺术而赢得世界艺术领域之……’罢了 ”！这也有力印证了：行斌先生理想的‘中国大艺术’在世界艺术领域的“艺术大国”地位是足以令世界艺术界所瞩目的！最起码是‘不可小视’的！
与此同时，他还历史而现实地从中国艺术的哲学而本质地角度宣传其‘大艺术观’和‘艺术大国’思想……。行斌先生说：“……20世纪中国传统文化的生存威胁及其影响之深广是世界上所有国度的艺术家所从未曾深切感受的！而恰恰正是传统中国艺术（诗、书、画、篆刻）标志着中国民族艺术的世界性高度。特别在诸如：……‘艺术语言的深邃’ ……‘文化底蕴的深广’ ……乃至高超而老道之‘玄妙’的‘游（玩）的达性境界’等等，是世界民族艺术语言中最不同寻常的！其他不说，就拿我们中国文化中最具‘哲学意味’的中国书法而言：正是由于它不仅融汇了历代贤哲们高度深厚的智慧、深广而丰厚的文化内涵，才成为我们东方文化中所特有的艺术瑰宝！不仅如此，在中国书法中，犹如：如何由‘写技’而抵达文化背后的精神？以至由‘哲学层面’之“道”而派生出的诸如点画、生命、精神的境界以及书法史中：汉代尚气、唐代尚法、宋代尚意、明代尚态、清代尚朴的延展……等等……等等。而中国的诗、画、篆刻更是：同样的各领风骚和各具风采！而这正是为什么中国写意艺术（美文、诗、书、画、印）家不仅既要深具高超而娴熟的“外功”，更要深具：诗境、学养（如：儒、道、释、戏剧、赏石、收藏、赏……）、修炼等“内功”，并且越坚深、越老道、越非同凡响……其创造的艺术，也就越能慑人心扉……越能……。不要它的存在也就是取消了中国艺术（诗、书、画、篆刻）的民族性。其代价和影响何其大不言而喻！……”这种“民族艺术危机之痛”的‘个性意识’和‘脱俗心理’正是促使“行派艺术”融积坚厚的传统学养，在身处中西交汇的剧变时期，以‘坚守和捍卫民族艺术的纯粹性和独创性……’为宗旨，通过创造独特而魅力的“行派”大艺术，为我们中国的民族艺术之‘生命理性精神’增添异彩！并放射出智慧的光芒！……而这也正是：“‘行派’大艺术”——为世界艺术增添‘中国光彩’！实现真正意义上的“‘行派’艺术大国”之思想形成和产生的根本原因！。
将极具中国……‘以古为美’的“‘篆刻’语言”：释展为能被“全人类通读”的——“‘百年奥运’‘永恒奥运’”及“‘同一个世界’‘同一个梦想’”！的奥运——“……音韵铿锵，意象具足，有金石之声！……”的“行派”艺术语言、表现形式，不正是对“行派”‘大艺术观’及其‘艺术大国’ 思想的具体释展吗？！……作品中：作为主体的四方20×20CM见方的或苍浑秀润、自然豪放，或粗犷浑厚、雄健险峻的朱红色巨印：“和平、友谊、进步。”、“以人为本，大众参与。”、“更高、更快、更强。”、“公开、公正、公平。”和为‘印作’‘释解’的：密行细字，单刀顿刻，工整犀利中蕴涵唐人及北魏勒碑之韵……和全世界通用文——英文（中英文对照式）‘同刊于石’的四方黑色款识（边款）交相辉映自然散布于以奥林匹克会徽---‘五环’为主题而精心创作且设色典雅的——金石造像画——《同在五环下》作品[即：具有‘金石味’之中国汉画像式风格的金石造像画]之间。作品上的题跋：“《金石造像——颂奥运》：‘和平、友谊、进步’的宗旨；‘以人为本，大众参与’的体育实质；‘更高、更快、更强。’的进取精神；‘公开、公正、公平。’的法制原则。乃奥林匹克精神之要点也。故而金石造像以永颂之。公元二千零八年元旦，行斌敬刻并记于丑石斋”。既点明了作品的主题，也通过其洒洒落落极富“金石味”的行草书与整个作品相映成趣，相得益彰。整个作品透出一种浓浓的金石气韵。真可谓……音韵铿锵，意象具足，有金石之声”！！更让人们震惊继而敬佩的是：不仅那四方朱红巨印及四块典雅的黑色边款乃是刀凿而成，就连从形与质上都与古代石刻及青铜造像等在经过数千年的风剥雨蚀、岁月沧桑之后所呈现的苍浑、古朴的‘金石风味’相仿佛，近乎汉漆画及画像砖的金石造像画——《同在五环下》也都是他大胆地以奥林匹克会徽——‘五环’为主题而大胆构思、创作，并用其独特的“行派”篆刻刀法凿于巨石之上。然后再用其“行派”独创之‘技法’再现于画面上时，令人对这位直造“行派艺术”新风的一代艺术大师高超丰厚的艺术智慧和创造精神肃然起敬！而作品本身的“‘金石永寿’之意”以及取寿龟、雄狮、龙腾等吉祥图腾而精心设计的古朴、典雅的四方黑色款识还有大胆地将‘英文’也刻入了……。（注：作品左上及左下方的‘英文’即“同一个世界”和“同一个梦想”！。）而这正与“‘百年奥运’‘永恒奥运’”及“‘同一个世界’‘ 同一个梦想’”！的奥运会主题相吻合。当然也是大师创造此作之真意也！该作在29届奥运会上，不仅成了世界各国首脑、运动员、每一位参与者争相……连同大师为该作所书作的65×246CM榜书大诗联“和谐融中国人文注奥运”一起，凭借其艺术性和思想性的高度完美统一和极具“行派艺术” 特质之“人性化”创造性被写入唯一一套全面记录第29届奥运会中外130座圣火传递城市——奥运圣火传递盛况的重要历史文献——《奥运2008》。并先后被选入中国文联、文化部等主编的几十部中国美术现代史及其经典专辑中。这不仅由于行斌大师‘开创和释展’的能被“全人类通读”的“行派大艺术”令艺术界折服倾倒，更取决于“行派”艺术品格的全新、超拔和非凡的开山启后之划时代影响力！而这也是“行派——大艺术”在中国乃至世界艺术领域为中国赢得“艺术大国”之誉最名副其实之实践也！
诚然，“行派——‘大艺术观’”及其“行派——‘艺术大国’”思想不仅以全新的理念开拓性的回答了在面对中西交汇剧变的‘全球’背景下，中国诗、书、画、篆刻艺术何以走向世界？何以在世界艺术舞台上赢得并独享“艺术大国”的地位？的问题，而且也对中国乃至世界艺术领域内诸如“民族艺术已穷途末路了……！民族艺术该向何处去？……以及立志探索‘传统走向现代’的艺术家们以借鉴和启迪、引导的现实而历史的意义。他以其强烈而深厚的爱国和民族情感，崇高的政治热情，全新空前的艺术理念，和历史而深远的影响力，而风行艺术界！透过其思想，都向我们诠释着：在“行派艺术”的每件作品中，什么是民族和爱国精神，什么是中国艺术之创造精神，什么是深邃、严肃而哲学的中国艺术理念，以及什么是大艺术、大美！……
……
……愿我们民族艺术的生命理性精神通过“行派艺术”之艺术创造放射出独特而智慧的光芒。更愿“行派艺术”以其所特有的“人性化”创造， 为世界艺术增添更多的‘中国光彩’！实现真正意义上的“ ‘行派’ 艺术大国”之理想！最后，谨以行斌先生的《行派吟》作为结束语吧！——“‘行 派’弈 千 古，丑 石 敛 厚 积 。开 山 造 大 美 ，启 后 万 户 林 。”
金城 古默 于上海芦湾
2009年3月
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